14.09.12

Warum die Gottlosen gedeihen, während die reinen Herzens betroffen sind?




                                                      Psalm 73.

Dieser Psalm ist ein bitter und hoffnungslos suchen, erinnert an die Art von Frage, die unruhigen Jeremia und Job (Job 21,1-34;. Jer 12:1), und der Psalmist ein Geständnis und eine oberste Entdeckung zu teilen hat.

Asaph, scheint der Mann, der in den Tagen von König David als Leiter der Tempel Musik unterlegt wurde ein Mann von einem Unterschied in seiner Zeit gewesen. Stellen Sie in den Tagen des Königs David, gab es keine Probleme dieser Art bedeutet missverstehen das menschliche Leben und die menschliche Natur.
Der Psalmist ist ein Thema, befällt: warum die Gottlosen gedeihen, scheinbar ohne Gottes Handeln? Warum werden mit einem reinen Herzen heimgesucht? Allerdings aus einer breiteren Perspektive und tiefer leben, konfrontiert mit der Leere und Sinnlosigkeit der glamouröse Leben der Gottlosen.
Der Psalmist beginnt mit der Erkenntnis, dass "Gott ist gut für Israel ist, mit reinem Herzen." Er versteht und hat keine Zweifel an der Güte Gottes, sogar während der Psalm durch persönliche Krise gehen. Ein erster Lesung könnte zu einem Problem der Vergeltung, Ursache und Wirkung, wo diejenigen, die um einen göttlichen Samens Reinheit des Herzens und Leben zu streben. Führen Es gibt Bibelstellen, die diesen Aspekt zu klären, ist die "reinen Herzens" nicht von Menschen, sondern von Gott (; Ez 11:19, 36:26, Rom 2,28-29 Psalm 51,10) kommen.



Verse 2-12, dominieren "sie", sondern in Sichtweite des "Selbst".

Verfehlte der Psalmist oder "auf dem Weg verloren gehen" "hatte auch fast von seinem Schritten gedreht." Identifiziert das, was er "Abweichung", die Gründe, die ihm hingezogen den Neid sehen die als "Wohlstand der Gottlosen." Die Gesundheit des Bösen und ihre scheinbare Freiheit von den Sorgen und Leiden führte zu Arroganz, die der Psalmist, der Versuchung zu beneiden geführt.
Das Wort "shalom" wirft einen Blick auf den priesterlichen Segen (Numeri 6,22-27). Asaph war Segen, damit die Bösen, nicht unbedingt Ihre Aktionen, aber die Menschen, während ihre menschlichen Natur wollte diese "shalom". Einige Bibelübersetzungen übersetzen "shalom" für "Wohlstand", lassen Sie andere das Wort, sondern drückt alle anderen als "Glück" übersetzt und "wie gut".



Verse 13 bis 16, dominiert das "I".

Es gibt eine Sequenz von parallelen antagonistischen: während die Gottlosen "nicht distressed", die reinen Herzens zu halten sind "heimgesucht und bestraft jeden Morgen" sind - Verse 5 und 14, der "Stolz und Gewalt" beinhaltet die Bösen, diejenigen, die rein zu halten das Herz "waschen ihre Hände in Unschuld" - Verse 6 und 13.
Ab diesem Moment beginnt das "Warum das?", "Warum das?" Welche der Psalmist zu erklären führt: "... unnötig gehalten reines Herz ... ". Wo ist dein Wohlstand? Wo ist dein Segen?

Wie in einem Gott, der gut ist, zu glauben, behält sich die Strafe für ein reines Herz. Aber die einfache Tatsache der Formulierung des Psalmisten dachte entsetzt auf den Punkt der Annahme einer besseren mentalen Haltung. Und er beginnt zu äußern und zu erklären, einen öffentlichen Akt, das Ergebnis einer bewussten Entscheidung - "Wenn ich diese Worte zu sprechen dachte ..."
Gewissheiten, ist es gut zu reden, aber wenn Sie nicht sprechen, weil es Probleme, dass der menschliche Verstand nicht verstehen können, und das sollte nur Gott genommen werden.



Zwei Verben Aufmerksamkeit auf Vers 15.


Erstens, das Verb "sprechen" mit dem Gefühl Ausdruck zu erklären.
Zweitens ist das Wort "verraten", dass, um zu verraten, tückisch sein.

Israelische Verständnis, das Individuum nicht könnte ein Kind Gottes genannt werden (Deut. 14:1;. Ex 4,22), sondern nur die Menschen, als eine Gemeinschaft, waren Kinder Gottes.
Daher ist es durch Verrat an der Gemeinschaft, verliert das Individuum die Teilnahme an diesem Titel.
Wir können sagen, dass der Apostel Petrus die gleiche Beziehung, ein Volk Zugehörigkeit zu Gott macht, wenn er zitiert:

"Aber Sie sind ein auserwähltes Geschlecht, eine königliche Priesterschaft, ein heiliger Stamm, ein Volk Zugehörigkeit zu Gott, um die Wohltaten dessen, der euch berufen hat von der Finsternis zu seinem wunderbaren Licht verkünden: Sie, ja, dass vor, du warst nicht Leute, jetzt aber seid ihr Gottes Volk, die kein Erbarmen erhalten hatte, aber jetzt erhalten haben, Barmherzigkeit. " (1 Petrus 2:9-10)
Asaph reflektiert und drückt seine Unfähigkeit, die Dinge Gottes zu verstehen.


Seiner Unfähigkeit zu lösen und zu erklären, die Situationen des Lebens.
Er allein verstand nicht, nicht die Kraft haben, zu verstehen.



Gottes, die zweite Person, bestimmt das Schicksal von "ihnen" (Verse 17-22).




Ab diesem Zeitpunkt kann man die Wende.

Der Psalmist in das Heiligtum Gottes und erkennen ihr Ende. Der Psalmist, obwohl durch kontinuierliche unfairen umgeben, nicht falten, weil sie das Gesetz Gottes folgt und meditiert kontinuierlich.
Von diesem Moment an beginnt er, die Tatsachen zu erkennen.
Beim Stehen in der Gegenwart Gottes wird gezeigt, daß die Ungerechten werden zur Zerstörung, Zerfall in den Tod insgesamt gehen. Die Sicherheit des Bösen, auf Macht und Reichtum beruht, ist illusorisch. Während Auftritte zeigen eine Flugbahn falsch grandiose in Wirklichkeit sind rutschig an Ort und Stelle. Ihr Leben ist von der Erwartung und Angst vor dem Verlust ihres Vermögens und Macht wider. Diese Angst wird Terror und umkommen, weil sie zu identifizieren mit dem, was sie haben. Das Leben des Bösen war nicht real, weil es eine zerbrochene Beziehung mit dem Herrn war.
Von der Begegnung mit dem Herrn, wurde der Psalmist ergriffen, um Ihre Vision zu beurteilen. Die Reflexion führte ihn zu seiner Situation, brutal, ignorant zu identifizieren, war ein Fanatiker vor der Erkenntnis Gottes.
Nun, statt der Wohnung auf den Wohlstand der Gottlosen, er kommt schliesslich auf die Gegenwart des Herrn und glaubt, dass der größte Segen, Gott als Ihren Reiseleiter und enger Berater zu haben.
Unabhängig davon, was kann in Ihrem Leben geschehen, Gott ist Gott. Es ist in Gott zentriert transzendiert Himmel und Erde, und es ist Gott, der legt die Dimension als "ewig", "ewig" und "ewig".

Abschluss
"Diejenigen, die sich abwenden von dir, siehe, umkommen, du alles zerstören, die untreu du bist" - beantwortet die Fragen in den Versen 18-20. "Für mich ist es gut, Gott nahe zu sein, der Herr Gott wird mein Heiligtum gesetzt, um alle seine Taten verkünden" - Antworten auf die Fragen in den Versen 24-26.

Daraus kann geschlossen werden, dass die Treue der Messe die absolute Vertrauen in Jehova, Gott des Bundes ist.